一、管仲后世？
大家应该都知道，在我国古代的时候，管仲算得上是少有的官迷了——他先是辅助一位齐国的公子，后来那位公子争夺君位失败之后，他又转而投降了当年的敌人小白，最后辅佐小白成就了一番霸业。我们不能否认他在历史上的功绩，如果没有他，当时的中原可能就会一片混乱，而北方的游牧民族也许在那个时候就占领中原了，可是我们也不能否认，管仲一个热衷做官的人。
古代的圣贤说过，祖先要是对天下立有大功，子孙也会因此而成才的。管仲之后，果然管家又出现了以为难得的人才，这个人就是管宁，不过似乎是老天的安排出现了一些难题。事实上，从历史上看，管宁这个人并不由于自己的祖先而感到骄傲，由于他这一辈子都没有做过官员，即便是君王屡次求他出来，他都没有回应他们。
管宁是北海人，当年田氏成为了齐国的君王以后，管家的后人便四处逃散，有的人去了鲁国，还有的人则跑得更远，甚至去了南方的楚国，管宁似乎是留在鲁国那批人的后代。他在十六岁的时候就失去了自己挚爱的父亲，很多人以为他可能会由于失去父亲的管束而成堕落，可是后来的事务却超乎别人的想象了。
世上的人最为看重的物品是何？可能是金钱吧！可是年仅十六岁的管宁却能够不被金钱所迷惑，做出令人鄙夷的事务来。当年他的父亲去世，他便主持了丧礼，也许是他的父亲在老家名声不错，当时很多人过来安慰管宁，并且大伙儿还凑了一笔巨款给这个孩子。
可是管宁却把这笔钱全给退了回去，只用父亲留下来的钱结束了丧礼。邻里因此都特别佩服这个年轻人，认为他没有给他们管家人丢脸，一个不贪财的君子。后来他长大成人，身高足有八尺，相貌特别英俊，可是他没有由于外观的俊美而沾沾自喜，反而愈加地钻研起了学问，立志要用内在的学问和品德闻名于世。
当时正是在汉末，天下几乎没有一处是安全的，管仲和他的朋友听说辽东的公孙度颇为贤德，地方比较安稳，于是拖家带口，到了当时特别偏远的辽东。公孙度听说这一伙人来到他的地盘以后，特别高兴——这说明他的名声在中原还算不错，不然怎样可能把读书人给招过来呢？
那个时候搬到辽东的人都居住在城南，由于那里人多，比较繁盛，更为重要的是，靠近大海，回到老家也比较方便。可是管宁却与众不同，他个人感觉辽东的生活虽然艰苦了一些（别的不说，单单是那里的恶劣气候都让很多人难以接受了），而且特别清净，于是他把家安在了北边，表示要常住在那里了。
后来的读书人听说管先生住在了北边，
二、后世是何？
后世意思为某一时代以后的时代、指后裔或者佛教语，谓来世。出自《易·击辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”清·刘开《问说》：“后世且行之。”
用法：作为时刻状语使用。
示例：
1、《孟子·离娄下》：“舜为法於天下，可传於后世，我由未免为乡人也。”
2、《史记·孝武本纪》：“百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”
3、唐·韩愈《送高闲上人序》：“故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
三、岳飞后世评价？
评价:民族英雄
后世普遍认为岳飞是杰出的军事家和民族英雄。他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。
四、戏曲后世影响？
京剧的历史意义：京剧的主体在中国文化整体中更偏于民间文化或曰底层文化，即使它因满清帝后及八旗王公 青睐有加而迅速繁盛，也不足以改变美学上的这一特质。京剧从清末直到整个20世纪获得了此前所有民间艺术从未有过的地位，它也从艺术本体的层面，最大限度地扩展了民间文化与美学的影响，提升了民间趣味在中国文化传统中的地位。
京剧的影响
1919-1935年梅兰芳的海外京剧演出消除了当时西方对中国戏剧甚至中国人的偏见，促进了中国京剧在海外的传播，增进了物品方文化交流。
中国京剧这一东方艺术瑰宝在全球戏剧舞台上大放光彩。
五、辛弃疾后世评价？
辛弃疾（1140年-1207年）是中国南宋时期的文学家政治家和军事将领，被誉为中国文学史上的杰出词人其中一个。他的词作以豪放昂、情感深沉而著称，表达了对民族命运和个人遭遇的忧愤和抒发。
在辛弃疾逝世后的世评中，他的文学就和政治才能受到广泛赞赏。下面内容是些常见的评价：
1. 人生之巅：辛弃疾被誉为中国古代词坛的巅峰其中一个，他的词作风格特殊，充满激情和豪情壮志，具有极高艺术价格。
2. 忧国忧民：辛弃疾的词作中常常流露出对民族命运和民众疾苦的关切，他以自己的亲身经历和感受，表达了对时局动荡和社会不公的忧虑和愤怒。
3. 政治抱负：辛弃疾不仅是一位杰出的文学家，还是一位有政治抱负的人物。他曾担任过南宋朝廷的重要职位，积极参与政治斗争，并提出了一些改革建议，但由于种种缘故未能实现。
4. 文学影响：辛弃疾的词对后世产生深远的影。他的创作风格表达方式被后来的文人所推崇和模仿，对世文学的提高产生了积的影响。
小编认为啊，辛弃疾被视为中国文学史上的重要人物，他的词作和政治才能使他在后世留下了深刻的印记，并被广泛认可和赞誉。
六、杜牧后世称？
杜牧世称“杜樊川”。由于他晚年居住在长安南樊川别墅，因此便有了“杜樊川”这个称号。杜牧是唐代杰出的诗人和散文家，擅长七言绝句，代表作有《清明》、《山行》、《江南春》等。
七、功德传后世对联？
1、上联:功高昭日月千秋永驻
下联:德盛存心路万载流芳
2、上联:聚沙成塔情暖青山绿水,
下联:集腋成裘造福后世子孙.
3、上联:筑文明路福泽后世
下联:建康庄道荫庇子孙
4、上联：同树雄心创家业
下联：共卧钟灵佑后人
5、上联：慈诲千载犹在耳
下联：懿德万年永流芳
八、泽被后世近义词？
成语： 泽被后世拼音： zé bèi hòu shì解释： 泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。出处： 陶铸《崇高的理想》：“李冰父子为了解决当时成都平原的水利难题，不知克服了几许困难，终于修成了泽被后世的都江堰。”
近义词：利在千秋，造福后代近义词：历代千秋 德荫子孙泽被后世：近义词：惠及后世、泽及后世、被及后世、利在千秋……zé pī hòu shì
九、华佗的后世评价？
《三国志》评曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，因此广异闻而表奇事也。故存录云尔。”（《三国志》评）
《后汉书》记载荀彧曾说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”（《后汉书》评）
华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生其中一个，他善用麻醉、针、灸等技巧，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的技巧并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的提高起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗技巧在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法有一定的参考价格。（中国网评）
中医外科远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时刻的推移和中医学在学说和操作技巧上的不断提高，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗技巧达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科技巧就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了。在这种条件下，中医学同样得到了长足的提高，许多其它医学不得不承认它超越的科学性和其学说的精妙深远。
华佗的医书虽然被全部焚毁，但他的学术想法却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。其弟子吴普则是著名的药学家，《吴普本草》的很多内容都可以在后世医书中看到。（凤凰、新浪评）
十、史记对后世影响？
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。中国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模，记言为《尚书》，记事为《春秋》，其后又有编年体的《左传》和国别体的《国语》、《战国策》。然而，以人物为中心的纪传体史学著作，却是司马迁的首创。《史记》的出现，标志中国古代史传文学的提高已经达到高峰。
